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敦煌文化為何有如此超凡的魅力?

來源/ 甘肅文化產業網 作者/ 成兆文 時間/2020-01-02 09:46:49
甘肅文化產業網按 敦煌文化既有燦爛耀目的文物遺存,更有博大精深的文化精神內涵。敦煌文化物態遺存極其豐富,敦煌研究大多集中在此,現已在世界范圍內形成了一門國際顯學——敦煌學。在歷史文化的維度,敦煌文化已經成為人們了解中古時期中國乃至絲路沿線國家的資料寶庫。

近日,“飛天故鄉”敦煌被中華詩詞學會授予“中華詩詞之鄉”稱號。

敦煌文化既有燦爛耀目的文物遺存,更有博大精深的文化精神內涵。敦煌文化物態遺存極其豐富,敦煌研究大多集中在此,現已在世界范圍內形成了一門國際顯學——敦煌學。在歷史文化的維度,敦煌文化已經成為人們了解中古時期中國乃至絲路沿線國家的資料寶庫。

敦煌文化為何有如此超凡的魅力?其背后的精神動因是什么?

對敦煌文化精神的汲取已有成功范例,如四十年前的舞劇《絲路花雨》,把敦煌壁畫上的物態動作變為靈動鮮活的舞臺藝術,歷時久遠而魅力不衰。風靡全球的舞蹈《千手觀音》,也是一次對敦煌文化精神的成功繼承與弘揚。藝術的敦煌是具象的,較為容易把握;文字的敦煌較為抽象,但其精神活態更為根本。

以詩歌為例,敦煌是中國邊塞詩的發祥地之一,據統計,敦煌遺書中留下的敦煌詩詞有兩萬多首,儼然是一座巨大的詩歌寶庫??鬃诱f:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”詩歌可感通萬物之興,看到萬物之理,彌合大眾心靈,抒發個人情感。它把詩人最敏銳最強烈的感受和思索,以最凝練的語言表達,濃縮著人文精神。敦煌古代詩詞的主題主線是家國情懷,是愛國主義和浪漫主義的結合,是藐視一切困難、苦守大漠邊疆的濃烈的家國情、鄉土情。敦煌詩詞也可以說是敦煌精神的活態載體,它表達著詩人深沉的生命意識、飽滿的愛國主義和英雄主義激情。尤其是敦煌的兩座城關——玉門關和陽關,曾恒久為中國古代文人的心理邊界線和文化敘述詞。東漢的班超曾說:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉門關。”后世李白、王維、王之渙、王昌齡等詩人,圍繞邊關留下了許多千古名句,至今膾炙人口。

詩歌不但表達著詩人的所思所感,更重要的是詩歌通過一次次的聚焦發力,在不斷開拓語言表達的邊界。某種程度上,語言的活力就是詩歌的活力。中國古代詩詞在唐宋達到了極致,尤其是唐朝詩歌成為一座后世難以逾越的文化高峰。唐詩的興盛背后是煌煌大唐的開放包容、美美與共的氣度與胸襟。再進一步說唐詩是國家強大、物阜民安的精神顯露。

而博大的敦煌詩詞,靜眠于歷史的長河中,亟待喚醒而重現光華。

成就敦煌文化的人,他們骨子里是詩人,無論是戍邊的將士,投筆從戎的將軍,或是堅韌的商旅、虔誠的僧人,還是莫高窟無名的工匠,他們把苦難踩在腳下,以大無畏精神正面自己的人生。他們的詩心才是敦煌文化絢爛的精神動因。

由此,喚醒敦煌詩心,激奮敦煌文化脈動,實際上是對敦煌歷史文化的傳承與發揚之必然。

中華優秀傳統文化的傳承創新,其基本脈絡應當是從具象物態的文化遺存開始——這是文化的外殼和形式,也是時間積淀下的文化遺跡,走向文化傳承創新的目的——創造文化的人本身,他們內在的活潑的精神狀態才是文化創造的根本依據。

以敦煌文化為代表之一的中華優秀傳統文化,目前被看到的物態存在為多,這是傳承的基礎。但文化既是生活狀態的精神性反映,也歸根到底指向了人本身,即文化人只有通過所有的文化形式、文化物態的存在,把那個存活在歷史長河中的詩心喚醒,把那綿延中華文明的精神脈動激奮,優秀傳統文化才能繼續勃勃生機。

由此,敦煌文化真正的繁盛應當是:敦煌是文化的百科全書,更是流淌著中華文明飽滿精氣神的地方,有歷史感的文化人在敦煌汲取了精神的養料,成長為譜寫新時代敦煌文化的學人。正如莫高窟的壁畫第一步首先是被保護、被臨摹一樣,而其真正的價值是召喚一種精神的回歸,以續寫光輝燦爛的中華文明。

當敦煌詩心被喚醒的時候,那個流淌在敦煌大地繼而奔涌在中華民族血液中開放包容的精神、生生不息的動力就會跨過遙遠的時間之河,成為“一帶一路”建設和構筑人類命運共同體的一種精神資源。

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